Basque Mythology

Basque Mythology has survived in the Basque Country since prehistory. The basque people have always had a strong own culture and  language, but later, their rites and beliefs were influenced by the Roman Empire and the Christianity.

The main deity in the Basque Mythology is Amalurra. The Earth is considered as the source that gives life to all beings and it is said that it holds many treasures inside.

Another important divinity in the Basque Mythology is the goddess Mari. She lives in   all the basque mountaintops and her most important dwelling is the Anboto´s cave, therefore she is called The Lady of Anboto, too. Mari represents the nature and the supreme ethical power. She can appear as a beautiful woman, as an animal, as a tree or as a weather phenomenon. It is said that Mari crosses the sky as a bright light to go to the Txindoki mountain from the Anboto. Her movements have a great influence in the weather and when she is in the Anboto is the time of raining and when she is in another mountain the weather is sunny.

The partner of Mari is Maju or Sugar. He is a darker god and he can appear as a man or as a snake or a dragon. He lives in other caves such as Amunda, Baltzola or Atarreta. He has two sons: Mikelatz (represents evil) and Atarabi (represents good). Maju was related with the Princess of Mundaka and it is said that  Jaun Zuria, the first mythological Lord of Biscay, was the result of this relationship.

Another divinity with great relevance is Eguzki Amandre, the Sun. She gives us the light and the heat and has the power to eliminate all the bad geniuses and the darkness. In many legends the Sun is considered as the God´s eye and a very extended tradition is to put an Eguzkilore (flower of the sun) in the doors of the houses to keep away the bad spirits. More information about the Eguzkilore.

Ilargi Amandre is the divinity of the Moon. She is considered as the God´s face and the light of the dead people. The last important deity is Urtzi, the Sky. It is said that this divinity has been influenced by the Norse mythology because of his similarity with the God Thor.

Apart from the divinities there are a lot of geniuses and elves. Some of them are:

• Basajaun: He is the Lord of the Forests. He is represented as a big man covered of hair with a claw-shaped foot. He helps the shepherds with their flocks and is a master of many crafts.
• Lamia: She is similar to the sirens or the nymphs. She is represented as a beautiful woman waist up but with flippers, hooves or fishtail depending on the zone where the lamia lives. Her favourite activity is to comb her long hair with a golden comb. She helps the humans when they need help but she can also be very evil if she doesn´t get what she wants.
• Jentilak: They were the first settlers of the Basque Country. They were very big and strong and could launch boulders great distances. With the arrival of Christianity they had to move to remote areas and they disappeared.
• Sorginak: They are female and evil geniuses sometimes. They could be priestesses of Mari. On Friday evening they celebrate the Akelarre, which was a meeting to worship the genius Akerbeltz.
• Tartalo: Is a terrifying cyclop who eats men and works as a pastor. It has a big influence from the greek mythology.
• Olentzero: He was a jentil but with the arrival of the Christianity it was adapted to the new religion. He was related with the time of the winter solstice and the burning of all the old things. Nowadays, he brings presents to the people announcing the birth of Christ and brings coal to those who have misbehaved.
• Iratxoak: They are elves that make mischiefs for the humans. The can appear in many different forms of animals or goblins. They are related to the ferns and they live in caverns and wells.

There are so much geniuses in the Basque Mythology and there are a lot of legends and stories about them such as the Galtxagorris, the legend of Martin Txiki or the Greedy Lamia. One of the most important writers and researchers was J.M Barandiaran, who wrote several books about the Basque Mythology. Nowadays, it is becoming more popular because of the foundation of some museums such as the JM Barandiaran of Ataun Museum and the Mythological Park of Mungia.

To sum up, I would say that the Basque Country has a rich mythology that has been influenced by many countries such as the nordic or the romans. One of the most remarkable characteristics of the Basque Mythology is that is matriarchal, and the female divinities are more than the male. It is very ancient and, like all mythology, contains a deep and complex meaning, therefore, I think that it is very interesting and it is a good idea to make it more known.

Bibliography:

• By Koldo Alijostes Bordagarai: https://sites.google.com/a/amaroa.com/mitologia-vasca/antiguas-divinidades
• By Koldo Alijostes Bordagarai: https://sites.google.com/a/amaroa.com/mitologia-vasca/personajes-mitologicos-de-vasconia
• http://www.portalvasco.com/historia/histo5.html
• http://www.ekiria.org (image)
• http://ruralconencanto.wordpress.com/2010/11/25/anboto-una-montana-magica/(image)

TROYA: A good film to understand history

Troya film s one of the most useful film for us to understand how a part of ancient history was. Firstly, is has come to our mind that Troya is a place located in nowadays Turkey. This film is about the war which occurred during 1194–1184 BC, for ten years.

We might ask ourselves, what was exactly the reason for this war? According to the Greek mythology, the Torjan War was waged against the city of Troy by the Achaeans after Paris of Troy took Helen from her husband Menelaus king of Sparta. If we dont know much about who were them or where is Troya exactly  we must turn into experts books or archeologists in order to clear up our mind.

Well, focused on the film, it is just an exat replica of the fillm. Firstly, starts locating the place in order to catch the attention of the audience and get involved in the film. After that, the director tries to explain the most importat events of the film. Finally, the war starts and the battle continues until someone defeat the other.

According to some comentators the film is a very great one. This film,actually, let us to culturalize our minds and get to know how the world before Christ birth was, reflecting and focused in a historical context.

Some experts have reflect on the topic have talk baout Troya (fim and war) and have said that:

“Se decía que toda la historia del doloroso cautiverio de la hija de Leda, ofendida y humillada por los troyanos, era mera propaganda de guerra, alentada por Agammenón, con el asentimiento de Menelao. En realidad, detrás de la empresa que se escudaba con tan elevados propósitos, había muchos negocios que en nada beneficiarían a los combatientes de poco más o menos. Se trataba sobre todo de –afirmaba el viejo soldado– de vender más alfarería, más telas, más vasos con escenas de carreras de carros, y de abrirse nuevos caminos hacia las gentes asiáticas, amantes de trueques, acabándose de una vez con la competencia troyana.”.

Por lo tanto como resumen, se podria decir  brevemente que la guerra fue de la manera que la pelicula nos lo explica: La guerra de troya nos narra los hechos sucedidos al final de la guerra, en el décimo año, después de la Iliada de Homero, una vez que Aquiles ha matado al príncipe troyano Héctor. En la ciudad de Troya se disputan la autoridad Eneas, el hijo de Afrodita, y Paris, hermano de Héctor e hijo de los reyes de Troya: el primero es el representante del pueblo llano y el segundo de la aristocracia. Mientras tanto, en el campamento griego, el astuto Ulises ha ideado un plan para acabar con la contienda: el famoso caballo de madera. Se trata de una cuidada película que resulta entretenida, con magníficas secuencias de batallas, excepcional fotografía y cuidados diseños de decorados y vestuario y está interpretada por Steve Reeves, que en diversas ocasiones dará vida en el cine a héroes o personajes de la leyenda griega o romana.

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TROYA

La película de Troya salió a la luz en el año 2004 y es de origen estadounidense. Es una película de género épico  dirigida por Wolfgang Petersen. Actores famosos como Brad Pitt y Orlando Bloom forman parte de ella. Es importante saber, que la película esta basada en la historia de la Ilíada de Homero de origen griega.

Buscando referencias sobre ésta película he visto una página que empieza hablando de  ‘La caverna de Platón’, después  hace críticas sobre la película de Troya y finalmente termina estudiando la mitología griega. Aunque nosotros solo vayamos a ver los comentarios ya que los relacionan con la película la mitología griega también es de uso porque como hemos dicho antes está  la película esta basada en una obra clásica griega.

Cabe decir que entre los comentarios dados no todos llegan a la misma conclusión, debido a que hay diferentes opiniones entre ellas.

La primera critica es la siguiente:

“Acabo de ver la película Troya y me ha parecido que estaba muy bien llevada al cine. La película recoge un verdadero mito que se narra primordialmente en la “Ilíada” homérica y además refleja mitos verdaderos, pero contiene dos mitos falsos. Me explico. El verdadero mito de la “guerra de Troya” es la forma épica de narrar la verdad de una guerra que ocurrió hacia el siglo XIII a.C. Porque los verdaderos mitos se distinguen de los falsos en que formalmente responden a la estructura del mythos y si además son verdaderos en que contienen una verdad que exponen en forma literaria. Por eso Platón quería expulsar a los falsos (o malos, que es lo mismo) poetas de su República. Los mitos falsos que contiene ya la Ilíada y que recoge la película son el del rapto de Helena por Paris y el del caballo de madera, que no por mentir sobre el contenido del pólemos (guerra) entre griegos y troyanos deja de ser un hermoso mythos. Tan hermoso que suplanta a la historia real y no podrá ser nunca erradicado de la conciencia de los hombres si no es por otro mito más bello todavía. Así, la belleza del mythos no implica su verdad y puede ser engañoso. No hay entonces mejor mythos que el que une belleza y verdad cumpliendo sus misión tanto en forma como en contenido. El principal verdadero mythos (verdadero) que subyace a la épica homérica es el que transmite la obra colectiva que da origen al modelo de ciudad para los romanos: la nobleza de Troya y de sus habitantes, la razón de los vencidos, la caída numantina de una ciudad que no canjeaba la vida al precio de la esclavitud. Por eso recomiendo vivamente en este Debate que se vea la versión cinematográfica pues cuando afirmo que ha sido bien llevada al cine, lo que pretendo decir es que ha sido capaz de recoger la esencia del relato épico y transmitirla al espectador”.

El segundo comentario de otro autor anónimo ha sido el siguiente:

“Efectivamente la película tiene fallos y una sinestesia estética no puede recoger todo lo que la

otra modalidad de arte ofrece pero puede proporcionar ciertas novedades. Respecto a la guerra

de Troya, el libro y la película reciente, tenemos el hecho, la transmisión poética y la

transmisión cinematográfica. La última no permite recoger ni las apariciones de los dioses

politeístas en el campo de batalla tomando parte en un bando del combate, ni la duración del

asedio, 10 años, que en la película no se especifica y parece ser muy breve; dadas sus dos

horas de duración.

Respecto a Diomedes no entiendo la razón de que tuviera que ser el héroe más grande de la

saga homérica porque si Aquiles es el más fuerte, Héctor no lo es mucho menos pero a

diferencia de éste está lleno de virtud (arete), es kaloi kai agathoi (perdona si no translitero

correctamente), es “bello y bueno” en el sentido amplio que para Grecia tiene semejante

expresión. Podría decirse entroncando con cuestiones kantianas planteadas en otros lugares

de los Debates Virtuales que Aquiles es sublime mientras que Héctor es bello.

En lo relativo a la disgresión me parece que cojea la comparación entre los finos y cultivados

troyanos con los afganos o los iraquíes actuales tanto como la comparación de la coalición

liderada por Agamenón con la coalición de la primera guerra de Irak; pero entiendo que sea un

apunte colateral y que no debe desviarnos de nuestro asunto.

El mythos de Troya fue históricamente contestado desde Tucídides que ya apuntó a las

verdaderas causas del conflicto. Las flechas de Apolo causan (representan) la enfermedad

(peste) al comienzo de la Ilíada. Sin embargo veremos en Tucídides, por influencia de la

medicina hipocrática, que en su Historia de las guerras del Peloponeso la peste que asoló

Atenas en el 404 a.C. y que se nos describe minuciosamente no será ya vista de manera

sobrenatural. Comienza así la “guerra entre mythos y el logos”, entre los poetas y los filósofos,

que ha llegado hasta la actualidad. Pero lo que complica decidirse plenamente por el logos es

que el que un verdadero mythos puede transmitir una verdad; cosa que sabía muy bien Platón,

que por ese motivo emplearía una buena cantidad de ellos en sus Diálogos”.

Ámbos comentarios están recogidos por Julián Rovira Cortés, un filólogo clásico español.

Bibliografia

Google búsqueda. Troya film (2012,February 19).Monografías.  Data de búsqueda 19 de Febrero del 2012 a las 17:40 desde http://www.monografias.com/trabajos-pdf901/troya-dignidad-vencidos/troya-dignidad-vencidos.pdf

Google search. Troya criticas. Cineismo. Date de búsqueda, 19 de Febrero del 2012 a las 18:00 desde http://www.cineismo.com/criticas/troya.htm

Google books. Troya film. Date de búsqueda, 19 de Febrero del 2012 a las 18:10 desde http://books.google.es/books?id=wXIdcY-DtY4C&pg=PA71&dq=Troya+the+film&hl=es&sa=X&ei=gVRNT7mVNqjA0QW0uL2eBQ&ved=0CDUQ6AEwAQ#v=onepage&q=Troya%20the%20film&f=false

Google books. Película de Troya. Date de búsqueda, 19 de Febrero del 2012 a las 18: 15 desde http://books.google.es/books?id=vzoYAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=Troya+la+pelicula&hl=es&sa=X&ei=x1VNT5SoCsfL0QWgn6GeBQ&ved=0CEoQ6AEwBA#v=onepage&q&f=false

 

 

 

Enlaces externos :

http://www.cineismo.com/criticas/troya.htm

Wikipedia article

Ferrari. Stories from those who lived the legend

I have selected this book as a recommendation in the wikipedia article because it provides a lot of information about the history of Ferrari that is necessary in order to understand its identity and reputation. The book report information from the very beginning of the company in the early 1930s to the current president Luca di Montezemolo. The book is divided in some chapters regarding to different decades and the activity of the company during them which provides the enough information to understand the history of the company from primamy sources like experts´opinions. Enzo Ferrari, Sergio Pininfarina, Sergio Scaglietti, Ralph Lauren… they all are very known names that has to do with Ferrari.  These people are among the most important ones that have stayed in this company and have traced in Ferrari. The founder, Enzo Ferrari, is very known because of the steeps that he did with the intention of create the best cars of the world. Segio Pininfarina is also remembered by being one of the best engineers from the 20th century related to the automotive industry because he created high velocity trains, many of the most sports car from this century and other vehicles like the buses that we have in Bilbao, the famous Bilbobus and Bizkaibus. Sergio Scaglietti is remarkable by the creation of the Testarrosa, a car that have made history… All this information and much more is available in this book as well as more detailed information about competitions, cars, challenges, cites and much more.

References:

Ferrari. Stories from those who lived the legend. (2007). John Lamm. Retrieved 20.03.2012 from http://books.google.es/books?id=tDsnbQqOxdwC&printsec=frontcover&dq=Ferrari&hl=es&sa=X&ei=ZYRoT_TGFeeT0QXnq8WICQ&ved=0CFEQ6AEwBA#v=onepage&q=Ferrari&f=false

Do social networks make us culturally more stupid?

Is Internet making us stupid? Are we prepared to move away from thinking? Are social networks, Facebook, Twitter, Myspace, blogs… killing the pleasure of reading?

Absorbing and disturbing. Everyone joke about how the internet is making us, and especially our children, accelerated knuckleheads incapable of deep meditation. It’s no joke, insists Carr, and I was convinced.  (John Horgan, ‘Wall Street Journal’)

Witchcraft in History

Witchcraft is a very common characteristic of almost every culture and society in the whole world. Many cultures have stories about witches, supernatural creatures and demons; all of them related to mythology. And Europe is not an exception. Every region and country has seen this topic in different ways, but all of them have lots of similarities, for example, the witch’s practices. Witches have bee given a great number of unimaginable powers and abilities.